桃花源的今生  玉靈子

酉陽桃花源景區大酉洞外桃林夾岸，落英繽紛，洞內土地平曠、阡陌縱橫、良田美池、村落點布。有松峰聳翠、石室藏書、飛泉灑玉、玉盤仙跡、龜鶴遐齡、桃澗流紅、機織煙霞等“桃源八景”。自古 “蠻不出山、漢不入峒”，令文人墨客神往，是休閑、體驗、訪古尋幽的最佳去處。重慶酉陽桃花源國家5A級旅游景區，由伏羲洞、桃花源廣場、桃花源國家森林公園、酉州古城、桃花源風情小鎮、二酉山世外桃花源文化主題公園等六大部分組成。

晉代先哲陶淵明那篇著名的《桃花源記》中，作者為我們描述了一個“阡陌縱橫，雞犬相聞”又與世隔絕的人間仙境，桃花緣成為了世人向往之地。桃花源的寧靜和諧自古就是人們追求的世外仙境，不論文人墨客還是樵夫農人都能在那里找到靈魂的寄托。文人墨客喜愛這里的脫俗與寧靜；樵夫農人在這里可以找到沒有剝削和壓迫的平等；官場失意者也可也暫時遠離俗世的喧囂；從中流露出來的這種崇尚自然，熱愛生活的靈氣與道家思想倡導的“道法自然”的思想是密不可分的。

蘇軾的“其身與竹化，無窮出清新”，謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”無不透露出與道家思想冥合的印記。以陶淵明的作品為代表的田園詩更是道家思想結出的碩果?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，采菊東籬下，悠然見南山”，無不流露出道家悠然忘俗的逍遙本色。依據《桃花源記》并結合道家思想以及古建園林的常識，談下對酉陽桃花源景區幾點不成熟的看法。

“道法自然”揭示了宇宙事物之間的關系，是人們為人處事必須遵循的原則?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”這是老子在分析研究了宇宙各種事物的發展變化規律后，找出了人、地、天、道之間聯系之后，所得出的結論。自然是道的自性，道本來就是自然無為的，中國園林模仿自然的做法正是對“道法自然”的認同。

酉陽桃花源景區值得稱贊的地方：（1）酉陽桃花源景區集秦晉歷史文化、土家民俗文化、自然生態文化、天坑溶洞地下河共生巖溶地質奇觀于一體。桃花源風景區與陶淵明筆下描述的“世外桃源”極其吻合。（2）景區內地文、人文、水文、生物資源極其豐富，大氣質量、地面水質量、土壤質量均達到了國家一級標準，負離子含量高達8.52萬個/cm3，有“植物王國、天然氧吧”的美譽。（3）景區內見不到任何現代化的設施，更沒有負面的商業氣息，所出售的部分旅游紀念品也遵循古法制造而來再出售。

酉陽桃花源景區有待改進的地方：（1）造園宗旨，《園冶》在開篇《興造論》就有綜合表述。園林是否成功，工匠占三成，設計師占七成。景區找了陜西古建院來施工，陜西古建院是陜建工集團旗下近幾年發展最快的公司了，在古建園林方面專業且正規。匠人的三成沒有多大問題，但景區改造選的設計師的水平實在不敢讓人恭維，景區改造升級未實施其實敗局已經注定，主要得分的七成以失。（2）景區內有牛、雞、鴨、魚等動物，《桃花源記》：“有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”。犬的缺少實在不應該，犬的種類應該考慮陜西細犬，實在不行的話也可以考慮當地有悠久歷史的犬。

（3）園林是效法自然富于曲折變化的，中國的園林可以說是主人們起居宴飲的人間仙境，主人們時常生活在這里，事實上是居住的一部分?！坝嗳烁鲝脱又疗浼?，皆出酒食”。桃花源的住處應該能夠靜默養氣、安生立命。景區新建的住處能夠達到唐朝常建的《題破山寺后禪院》詩中說：“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音”。中靜默的效果嗎，那么小的住處能夠使天地和自我澄明通達，俗世的煩惱雜念被滌蕩一空嗎？（4）景區內綠色景觀種植毫無章法可言，僅以桃樹、柳樹為例略說下?！短一ㄔ从洝窇撘蕴覙浼傲鴺錇橹?，陶淵明號五柳先生?！堕L物志》載：“桃為仙木，能治百鬼，種植成林，如入武陵桃花源。……較凡桃美，池邊宜多植，若桃柳相間，便俗”?！绊槻鍨闂?，倒插為柳，更須臨池種之”。桃花源沒有一片成林的桃花，桃花種植的也是隨心所欲，池邊的桃樹基本沒有見到幾棵，柳樹也是類似的狀況，其余的綠色景觀種植不再贅述。（5）景區山門出的神獸公母擺放位置錯亂，公的踩繡球應該放在背對山門的左手邊，母的踩小神獸應該放在背對山門的右手邊。細問景區工作人員才知道，神獸是二十年前在一個石雕廠定做的，當時也不知如何辨別神獸的公母。