馬丹陽與全真教的發展壯大

　　馬丹陽（1123—1183），名馬鈺，寧海州（今牟平縣）城內人。金天會年間進士，在寧海軍中攝六曹事（“曹”相當于今之科、局）。他是一州之首富，與其妻孫不二皆好道，為全真道祖王重陽的掌教大弟子，系中國道教史上著名的“北七真人”之首。公元1167年（金大定七年）七月十八日（有說閏七月十六日），馬丹陽在牟平城范園怡老亭中首會來昆崳山傳道的王重陽，兩人“暢道甚契”，相與弘道不輟，從此拉開了在昆崳山創建“中國道教全真派”的序幕。

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　　馬丹陽很早就向往道教，一生寫下了大量的詩詞歌賦，具有較高的道學修為。如他在“詠海詞”中寫道：“云煙漠，紅光紫府成樓閣；成樓閣，鸞飛鳳舞，往來瓊廓。神山仙隊迎丹藥，虛無造化難著腳。難著腳，蓬萊三島，橫鋪碧落?！彼钠呓^“歸山操”詞中寫道：“能無為兮無不為，能無知兮無不知。知此道兮誰不為，為此道兮誰復知？風蕭蕭兮木葉飛，聲嗷嗷兮雁南歸。嗟人世兮日月催，老欲死兮猶貪癡。嗟人世兮魂欲飛，傷人世兮心欲摧。難可了兮人間非，指青山兮當早歸。青山夜兮明月飛，青山曉兮明月歸。饑餐霞兮渴飲溪，與世隔兮人不知。無乎知兮無乎為，此心滅兮哪復疑！天庭忽有雙鶴飛，登三宮兮游紫微?！薄@些詩詞歌賦詞章華美，寓意深刻，為豐富發展我國的道學事業做出了極為重要的貢獻。

　　金丁亥春，曾中過一甲進士的山東名士范懌（字明叔），在寧海范園怡老亭中宴請親友。前來赴宴的馬丹陽即席題詩于壁，詩曰：“抱元守一是功夫，懶漢至今一也無，終日銜懷暢神思，醉中卻有哪人扶？”金大定七年七月十八日，全真道祖王重陽抵達寧海，午后拜謁范明叔于范園怡老亭，在這里見到了早已向道的馬丹陽。二人“如舊相識，四目互視而笑?！钡り枂栔仃杹碛诤畏?，重陽真人笑道：“自終南山而來，不遠三千里，特來扶醉人耳?！瘪R丹陽聞聽所言與自己先前所題詩句吻合，“竊喜得遇，乃叩以道妙”，“聽之忘倦，至日暮，邀歸私第，呈所作羅漢詩十六首?！敝仃栒嫒恕耙理嵑椭?，手不停筆，頃刻立就”。馬丹陽由此心悅誠服，隨與夫人“師禮事之”。從此，馬丹陽與王重陽賦詩和詞，日日談玄論道，其影響在昆崳山區迅速擴大，寧海豪紳無不景仰。憑借他們的聲望和宣揚，王重陽被迅速神化起來，并成為名聞遐邇的“真人”、“仙師”，前來求詩問道者比肩接踵。王重陽見創教立派的時機已經成熟，便與馬丹陽商量擇地建庵，準備創立“全真道”（即“中國道教全真派”）。根據王重陽的建議，馬丹陽邀集工匠在其家南園修建了一座“全真堂”。全真堂建好后，前來慶賀的人非常多，馬丹陽即興賦詩云：

　　堂名名號號全真，寂正逍遙仔細陳。

　　豈用草茅遮雨露，亦非瓦屋度秋春。

　　一間閑舍應難得，四假凡軀是此因。

　　常蓋常修安在地，任眠任宿不離身。

　　有時覺后尤寬大，每到醒來逾愛親。

　　氣血轉流渾不漏，精神交結永無津。

　　慧燈內照通三耀，福注長生出六塵。

　　自哂堂中心大滅，何妨諸冠積柴薪。

　　王重陽遷住全真堂后，遠近聞風來訪者日多，其影響迅速擴大。王重陽深知，創教立派關鍵是人才。因此，他在“廣育道眾”的同時，更注重“遴選仙徒”，從不輕易招收入室弟子。馬丹陽為王重陽遴選的頭號目標，但由于馬丹陽家室富有，妻賢子孝，因此遲遲不肯入道。王重陽認準了馬丹陽，一心想把馬丹陽收作掌教大弟子，以傳其教旨，因此對其契而不舍，耐心開導，終于使馬丹陽拋卻俗念，出家入道。后其妻孫不二亦出家入道，成為盛名一時的“清靜散人”。

　　王重陽對馬丹陽確實下了一番苦心，前后經歷了“分梨十化”的艱辛勸導。在苦苦的勸化過程中，二人寫下了大量詩詞歌賦，很多成為不朽的名作。王重陽曾詩勸馬丹陽云：“漫說修行學大道，切須先向心中考。勸公第一莫多情，天若有情天也老?！瘪R丹陽繼韻和曰：“得遇明師歸正道，回光返照心頭考。自然開悟絕塵情，個人修完仙不老?！蓖踔仃栐诮袒R丹陽期間，先后收下了邱處機、譚處端、郝大通三位頗有道學修為的道徒，他們后來都成了中國道教史上赫赫有名的道家宗師。

　　自從“全真堂”下聚集了馬丹陽、譚處端、丘處機、王處一諸公之后，“全真道”的大旗從此便在昆崳山下豎了起來，一時間，“遠近傳聞，前來叩道者，不絕于途，尤以馬公棄半州之富，拋妻別子，出家修道，合邑驚為奇聞，親友探望，更日無寧止?！瘪R丹陽不堪父老鄉親之擾，遂與王重陽商議，“欲別建一庵以避居”。王重陽對他說：“昆崳山石門口，林木蓊蔥，地極幽靜，鑿洞建庵，可棲身也?！瘪R丹陽聞言，隨與重陽真人“于二月晦日，摯譚處端、丘處機、王玉陽（即王處一）攜鍤上山，拓地誅茅?！编l親們聞訊后，“不招而來，共襄善舉，或平基運土，或疊石架木，無不爭先力作”?！叭绱宋醇皟稍?，工程告竣，其寬廣倍于全真堂，巋然神仙洞府也?！蓖踔仃栆娾殖啥淳?，隨為石洞題額曰“煙霞洞”。從此，“日居講道談玄，并以全真教法修持要義，教示善眾?！?/span>

　　“全真堂”、“煙霞洞”的相繼修建，使昆崳教風日益興盛，王重陽遂據全真教法修持要義，與馬丹陽等眾弟子一起擬定了全真道興教創派的思想綱領——“立教十五論”。至此，全真教才從組織上、思想上真正創建了起來。

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　　全真教既已在昆崳山區產生了廣泛的影響，且王重陽又收下了馬丹陽、邱處機、譚處端、王處一、郝大通七位得意弟子，并在煙霞洞中擬定了全真“立教十五論”的創教綱領，因此萬事具備，王重陽隨與馬丹陽等弟子下山，展開了大規模的創教活動。

　　文登首建全真“三教七寶法會”。金大定八年（1168）八月，重陽真人率馬（丹陽）、譚（處端）、丘（處機）、王（處一）、郝（大通）五公離開煙霞洞，徑往昆崳山東部的文登縣，住姜氏庵中?！皶r邑中善信，聞知全真堂居園王真人來縣，紛來瞻仰，亦有來叩問道妙者，亦有愿皈依者，前后踵至，接無暇處，遂留盤桓?！敝仃栒嫒耸堋按T德齒尊者”邀請，首在文登啟建全真“三教七寶法會”，為眾祈福?！耙厝寺勚藙贂?，好善者爭來掛名，啟會自始至終，莊嚴不懈……”

　　寧海再建全真“三教金蓮法會”。金大定九年四月，寧海仕紳周伯通來姜氏庵，敦請重陽真人重回寧海，播揚全真教法?！吧w伯通屢受真人教益，頗獲心地功夫，處世得以優游無礙，思有以報真人，特建一堂，已于春暮竣工?！闭嫒艘娖湔\懇，遂摯馬、譚、丘、郝諸公返寧海。真人率眾徒抵寧海后，入居周伯通所建之金蓮堂。至八月間，真人在金蓮道堂“視皈依者日眾，道化大行，乃曰善信傾誠”，當即建立全真“三教金蓮法會”，以邀天眷。

　　此后，重陽真人又與馬丹陽等弟子一起到福山興建了全真“三教三光法會”，到蓬萊興建了全真“三教玉華法會”，到掖縣（今萊州市）創建了全真“三教平等法會”，同時又收取了孫不二、劉處玄兩位入室弟子。各地“法會宏開，仙樂繚繞，羽客鱔朝”，會中善信，紛紛“掛名云集，名香一 爇 ，懇請真人慈悲，開示仙宗要妙?！蓖踔仃栐诶Ｉ揭粠铡捌哒妗?、立“五會”之后，全真教便在膠東一帶迅速發展壯大了起來。

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　　昆崳圣地雖向道者眾，但親朋故舊相擾亦甚，與教業進一步發展多有不利，王重陽隨即行決計西行，以弘道業。某日，“真人相與馬公曰：子知學道之要乎？要在遠離鄉而已。遠離鄉，則耳目無所系，無所系則心不亂，心不亂則欲不生，總謂之斬釘截鐵，專志于道，以是而求道，何道之不達，以是而望仙，何仙之不成也！”乃與馬丹陽四言長篇曰：“一個朱郎（即姓也），不要思量，如不去時，彼此清涼，如要去時，多搜藥方。二人同行，路上糇糧，我若獨行，依舊飄揚，恐公作伴，卻惹愁腸，如依得我，萬事無礙，怕甚暮雨，懼甚晨霜。也無煩惱，也沒彷徨，也無妻妾，也無爹娘。也無財產，也無家鄉。任云任水，乞食為長，尋師訪道，只爇心香，丈夫剛志，豈有彷徨，今日明日，不保死亡。堅心向道，陽助吉昌。詐心誑道，陰降百殃。向道則生，背道則亡，愿公早悟，請公細詳?！瘪R丹陽繼韻曰：“此個仙郎，得遇付量，始知秘密。韓挑炎涼，收聚木德，耕種金方，伏降我相，求乞道糧，精宜牢固，神要飛揚。逍遙坦蕩，散盡愁腸。逢魔逢阻，無礙無妨。懼甚雷雨，怕甚嚴霜。無煩無惱，無彷無惶，戀甚妻妾，藉甚爹娘，捐棄財產，違別家鄉。定無見短，決要行長，以志為主，以心為香，男兒決烈，意沒彷徨，若是退道，即時死亡。身遭苦楚，家無吉昌。永汽下鬼，萬劫受殃，形骸俱喪，魂魄俱亡。立此盟誓，請師審詳?！蓖踔仃栆婑R丹陽西去志堅，遂吩咐馬丹陽、譚處端、丘處機、劉處玄四人說：“各自檢點行囊，隨師西游?！蓖瑫r寄語郝大通、王處一，仍居文登鐵槎山（現歸榮成），“砥礪前進，至真妙道，自可翼矣”。囑咐孫不二，居環金蓮堂，“澄心絕慮，性自見，丹自結矣”。金大定九年十月初旬，王重陽摯馬丹陽、譚處端、丘處機、劉處玄四位弟子，離開寧海，路行旬余抵汴梁，寓于岳臺坊王氏磁店，不久染病，臥床不起。

　　金大定十年（1170）正月初四拂曉，王重陽病情危急，隨呼馬丹陽、譚處端、丘處機三人立于榻旁宣布遺言說：“丹陽已得道，長真已知道，吾無慮矣，處機所學一聽丹陽，處玄由長真管領之?！彪S后袖出五篇靈文，對馬丹陽說：“此甘河所得秘語，今付與汝?！瘪R丹陽遂拜謝而受之，說：“鈺有三愿，一愿將師父全真集印行?！敝仃柕溃骸伴L安決了?！瘪R丹陽接著說“二愿與師父守服三年?！敝仃柕溃骸皠⑹Y村舊庵址可住?！瘪R丹陽接下又說：“三愿為十方父母舍俗修行?！敝仃栐佋姂?，詩畢“瞑目升霞”。王重陽去世后，馬丹陽便接掌了全真教，從此擔當起了弘教的重任。

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　　大定十年春，馬丹陽與邱處機、譚處端、劉處玄于汴京葬罷祖師，即起程途經洛陽入關。一路上過華岳，訪京兆，傳教布道抵達終南（即陜西省周至縣終南山，全真祖師王重陽昔日修道的地方）祖庵。先后拜會了先師重陽往昔道友史處厚、和玉蟾、李靈陽、嚴處常及師兄弟劉通微等，誦詩論道，相敘盡歡。

　　馬丹陽執教嚴禁，對眾師叔尊奉有加。是年秋，和玉蟾忽覺身體不適，馬丹陽即命邱處機侍奉。和真人九月十四日謝世后，馬丹陽即率眾真以師禮將和葬于劉蔣庵側。

　　史處厚在長安迎迓四真后，即與四真同修劉蔣庵中。對于這位全真同門放蕩不羈、玩世不恭的風派，馬丹陽看在眼里，急在心上，屢以詩詞訓告誘導，大體道妙。然而史處厚一如既往，復返禮泉后，風派依舊，人稱其為“史瘋子”。大定十四年史處厚去世，馬丹陽不棄，于次年親往將其移葬于劉蔣之仙塋。

　　大定十二年（公元1172年），馬丹陽安頓好終南諸事后即率邱處機、劉處玄、譚處端三位師弟遠赴汴京，將師祖王重陽之仙骨移遷歸葬于劉蔣祖庵，并同師兄劉通微等一起廬墓三年。

　　劉通微，字悅道，號默然子。山東掖縣人。大定七年夏，重陽東往，路過掖城，見先生有道緣，授以修真密旨。先生即棄家入關中，往終南山甘谷之側修煉。四子西來，他即往劉蔣會之。其后北游都城。明昌初，道陵王召至闕下，問以“九還七返”之事，先生對以清靜無為、修身治國之要，上悅得賜。后演道于齊魯間，承安元年（1196年）去世。

　　四真修居劉蔣后，重陽祖師聲名復振，其道法遠近稱奇。據道藏記載，有名姚玹（xuan）者，所居與劉蔣不遠，聞四真西歸祖庵，想起大定七年重陽東游海上臨別時所言“丘劉譚中捉馬”之語，即前往劉蔣詢問始末。見四真皆凌云仙客，愕然嘆曰：“重陽告別之語，今果驗矣！我輩常以‘害風’待，何愚甚耶！”由此頓悟，乃棄家拋累，以丹陽為宗師。丹陽教以修真玄旨，并賜號云 陽子。

　　大定十一 年（1171年）辛卯，馬丹陽與三位師弟居劉蔣庵為重陽祖師修治葬所。十二年往汴京遷葬。十三年，四真于劉蔣居喪守墓。十四年八月間，丹陽、長真、長生、長春于戶縣秦渡鎮真武廟月夜共坐，各言其志。丹陽曰“斗貧”，長真曰“斗是”，長生曰 “斗志”，長春曰 “斗閑”。次晨各行其志而別，長真居洛陽朝元宮，長生居洛陽土地廟，長春西入磻溪（今寶雞市東南），唯丹陽還居劉蔣，大弘其道。

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　　馬丹陽從秦渡鎮回到劉蔣，即構筑一廣庭，為環居之所，手書“祖庭心死”以表其顏，“劉蔣庵成為‘祖庭’自此始也”。馬丹陽死心塌地地要在祖庵住下去，以發揚光大祖師未竟之教業，實現他對師父立下的“勸十方父母舍俗修仙”的宏誓大愿。于是他在以后的數十年間，一方面環居修煉，一方面踏遍了關中十多個縣的土地，廣泛傳播全真教的思想主張，廣收教徒道友，使全真教在關隴地帶很快繁榮昌盛起來，而且還有許多高祖遠走河南、山西、河北、山東、甘肅等地，遍燃教火，從而為全真教在以后邱處機時代的空前發展，奠定了堅實的基礎。

　　在戶縣，馬丹陽到過馬坊、美陂等地?！督鹩窦分杏小兜今R坊見小李講師看〈南華經〉》、《觀馬坊庵主劉先生》、《過戶郊美 陂空翠堂人作詩贈耀州梁姑》、《贈戶縣修全真堂會首許典史》、《贈戶縣許解元》、《贈戶縣王姑暨眾仙姑》等。從這些詩中可以看出，馬丹陽不僅發展了許多男道友，而且還吸收了眾多女信徒，成立了“全真會”，使戶縣成為全真教在關中的重要基地之一。

　　劉蔣村在解放前歸周至縣管轄，周至縣是全真教的重要發展基地，馬丹陽在周至縣亦有頗多的活動。他多次在終南鎮太平宮駐留，他與周至縣宰劉公數有往來，常以詩應和。

　　京兆、長安，馬丹陽更是常來常往。上至統軍，下至小民，他均有接觸?！都木┱讋⒎ㄋ尽?、《贈長安眾道友》等詩，可窺其一斑。從《京兆全真庵》、《詠長安》等詞，可以看到當時全真教發展的盛況：“千道會起”，“滿城人，半做經商，半修煉真氣?！痹陂L安，丹陽收坊州（今陜西黃陵、宜君）人柳開悟為徒。柳開梧，幼修進士業，鄉中以才名推為州學錄。大定十二年春因游長安，馬丹陽收之為徒，即舍家居劉蔣庵十多年。后隨馬丹陽歸寧海。馬丹陽辭世后，又奉長春命演教于燕薊。

　　在京兆之東北，馬丹陽到過臨潼、華州、高陵、耀縣、白水、蒲城等地?！顿浟憧跅钗蛞弧?、《華州王侍詒乞詞》、《和耀州銀王二先生韻》、《寄蒲城陸德寧》等詩詞，有的是動員信徒入道的，有的是宣傳全真教思想主張的。

　　在京兆之西北，馬丹陽到過咸陽、興平、涇平、禮泉、乾縣、淳化、武功、扶風、風虢、汧（音qian）陽等地。在這些縣，馬丹陽主要為發展全真教作宣傳，勸道收徒。他希望人人向道，所以每發展一個信徒，或有人參同入道，他都喜出望外，萬分高興。涇陽縣張先生64歲入道，他以詩見贈：“六旬有四卦將休，猛悟恢心離俗游。訪我投真歸正覺，搜玄索隱做持修?！?/span>

　　大定十八年（1178）八月一日，馬丹陽出離劉蔣，西游隴山、華亭（在甘肅東北部）行化。在華亭縣，他收李大乘為徒。大乘世代為平涼府華亭縣巨族。他早年曾中鄉選，中年至御簾下第，隨生煙霞之志，但終未絕塵念。經過丹陽反復教化，終離家歸道。馬丹陽訓其名大乘，號靈陽子。

　　大定十九年（1179）年2月15日，馬丹陽在李大乘花圃筑環同居，約百日為期，引導大乘修持。另一方面從事勸道活動，又北游平涼，留有《和平涼府戶判耿朝列》詩四首。

　　在華亭期間，有趙九古來投。九古父知平涼府事，因家平涼。聞府中崔羊頭有道術，隨跟學道三載。馬丹陽到華亭后，崔即使九古前往投師，丹陽真人納之。

　　是年八月，馬丹陽遷居隴州佑德觀，曾向賀孔目、續玄機、淡善柔、小麻先生、李子和解元傳道授法。不久，即挈李大乘歸終南祖庭。

　　大定二十年（1180）庚子春，京兆章臺街趙蓬萊施宅為庵，請丹陽環居傳道。大定21 年（1191）4月初，于戶縣張朝散竹園庵內居環，中元日作黃篆醮罷，復歸祖庵。

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　　馬丹陽在祖庵環居期間，經過關隴傳道，聞名遐邇。他所到之處，往往“官僚士庶請教者肩摩踵接，唯恐其后?！惫识S多誠心向道者從四面八方慕名而來祖庵，拜丹陽為師，歸依祖庭。不少人經過馬丹陽傳授道妙，長期修持，成為全真教的中堅力量，為全真的傳播、發展做出了貢獻。

　　大定十年，京兆右族子弟來靈玉禮馬丹陽為師居祖庵。來靈玉，號真陽子，幼習儒業，鄉里稱他為“解元”。后來丹陽東歸，他侍行前往。

　　大定十一年，華州蒲城人蘇鉉詣祖庭拜丹陽為師。丹陽賜云中子號，教以入道儀模，同習道者以“小丹陽”呼之丹。后辭師游海上，又演教燕薊（北京、天津一帶）。這一年又有登州黃縣人劉真一、河東河津縣人薛知微，長途跋涉，來到祖庵，拜在丹陽席下。劉真一日授玄旨，道業深厚。后在河北東北部一帶創觀度人，收弟子千人，創宮觀三百區，“北方道風洪暢，先生闡揚之力居多”。薛知微乃唐征遠將軍薛仁貴遠孫。他聞丹陽演教于終南，即離妻舍子，往祖庵禮拜丹陽。丹陽授以修真之術，他即還鄉守靜六載。大定21 年（1181年）再返祖庵，奉師進道。

　　約大定十一年前后，有趙悟玄、陳知命往祖庵入道。趙悟玄，京兆臨潼人。丹陽率三位師弟入關，曾受邀至家，待以厚禮。后聞丹陽祖庵弘道，他與母魏氏并姐弟6人俱往參拜，丹陽皆予納允。悟玄久侍丹陽，丹陽賜號了真子，后居京兆蓬萊庵、淳化秦莊李氏宅、樊川柏坡全道庵，度弟子數百人。陳知命，道號朗然子 ，終南袁村人。重陽曾多次度化，因家產殷富，未能遽拋塵累。后受馬丹陽點化，改衣入道。后充祖庵庵主，庵內道眾多受庇護。

　　大定十二年，平陽（金時府名，治所在今山西臨汾）人喬潛道與同鄉李沖道跋山涉水往祖庵拜丹陽為師。丹陽賜喬號沖虛子，賜李號清虛子。二人即得道訓，相為砌磋，克勤道業，逾十載，各得玄奧。大定二十一年，二人同往合陽演教，筑太清觀居之。大定二十六年（1186），邱長春（即邱處機）演教祖庭，二人又來拜謁，日聽教語。金章宗昌明二年（1191），長春命二人往河東臨汾筑充虛觀居之，度弟子數百人，造庵、觀數十區。

　　大定十二年，還有呂道安、畢知常來祖庭求師入道。呂道安，世代為寧海巨戶，32歲雙親俱喪，慨然入道。聞知四真入關弘教，只身西來，禮拜丹陽為師。丹陽與之同里，素知其為人，乃接納其學道。先生修功克勤，遂能了悟道妙。大定二十年陳知命告老，先生充祖庭庵主，撫育道眾。畢知常，世代為乾州禮泉之巨族，弟兄四人皆好清虛無為之學。他們得知丹陽于祖庭弘教，俱來拜師出家。四人均能體味道妙。因知常年紀最小，丹陽置之左右，日夕教悔，體道頗深，后來配合呂道安為副知觀事。

　　大定十三年（1173），平陽襄陵（臨汾西南）人陶彥明，邠(bin）州人周全道來祖庵求丹陽受道。陶彥明幼好道事，年過30父母俱喪，往靈寶投師學道，受縣宰指引，徑往劉蔣。日夕受丹陽教，心地開通。馬丹陽命其游歷諸方，卜居渭南。數載后，召還祖庭。丹陽東歸，先生居洛西抱犢山，不久遷桃花山。周全道，世代為邠州之巨室。早年喪父，家道衰落。母病，割股與藥，為母療疾，鄉里贊嘆。母氏歸天，即往祖庵求道。丹陽視其心堅，授以真誥，賜號全陽子。后受馬丹陽之命，回邠州筑庵玉峰山下，頤神養浩，演教度人，鄉里欽敬，全真教之聲名在邠大振。

　　大定十四年（1174），坊州人（今陜西黃陵、宜君兩縣）曹瑱（音tian）往祖庭參拜丹陽為師?，櫦揖薷?，少讀詩書，屢中高選。因覽仙經道典，起學道之念，求丹陽指點，一見契合。丹陽得玄門十解元，先生其一。凡初入道者，丹陽多令以先生為兄。與曹瑱同年來祖庵參謁丹陽的還有碧虛道人楊明真。明真，三原人，久慕仙道，聞丹陽祖庵演教，即前往乞求開度。丹陽視其體貌，乃“真仙材”，授以還丹溯（音su，逆流而上）流之訣。先生即得道妙，頭蓬面垢，佯狂頑世，人皆以“楊害風”呼之，盤桓于戶、杜、終南間，道法高絕，名聞遐邇，度弟子數百人。

　　約在大定十四、五年間，京兆戶縣人任守一來祖庵，求授道業。任守一，道號自然子，世代業農，性好射獵。傳說他一晚夢歸陰府，受拷追問掠殺之事，夢覺驚怕，誓改前非，禮丹陽求度，丹陽屢斥不納，守一更加堅誠。丹陽終于留居祖庵，教以忍辱降心，調煉神氣之術。后乞食于河朔（泛指黃河以北）間，度道門弟子。

　　大定十五年（1175），延安雷大通，因赴試長安，聞丹陽祖庵弘揚全真教法，即往求教。先生家族世代為延安參政巨族。幼業儒，鄉試奪魁，時人呼為“解元”。據傳因仙人點化而生學道之心。丹陽一見，留之座下，贈號洪陽子。大定22年（1182），丹陽東歸，先生留祖庭，日進道業。大定二十四年，丹陽仙化，先生東游海上奠祭。西歸經山東滕縣峰山，筑修其庵，修真養浩，演化度人，收弟子數百。

　　大定十七年（1177），又有延安人王志達來祖庵投師。志達亦延安大族，曾以戶室殷富充里正，征斂寬平，鄉人敬之。據說大定十七年因友人化為大蟒，心生驚駭，外出不歸，逢異人點化，即赴祖庵，求丹陽度脫。丹陽不納，責辱數日。先生求教之愿不改，丹陽見其心誠，盡心傳教。既得法旨，于云陽（古縣名，治所在今涇縣西北）環堵默坐13年，度弟子數百人。

　　大定十九年（1179），河東隰州（治所在今山西隰縣）人于通清，來祖庵求師歸道。于通清，自幼受道教薰陶，早有歸道心愿。待母親下世，得人教誨，往祖庵受丹陽教誨數載。丹陽東歸，先生仍留祖庭。金章宗明昌二年（1181），邱長春亦東還寧海，先生從居棲霞太虛觀。后又受長春之命演教于北京等地，度門弟子逾千人。

　　馬丹陽所收以上高徒，《終南山祖庭仙真內傳》中均有記載。

　?。ㄆ撸〇|歸仙逝

　　馬丹陽在祖庵，赴華亭、汧（qian）隴演教傳道，投入了他全部身心。大定十四年，丹陽還居祖庵，曾謂門人曰：“一晝夜凡幾時？”曰：“十二時?！钡り栐唬骸笆r中天運造化曾少停息否？”對曰：“無?！钡り栐唬骸皩W道者亦如是矣！”

　　馬丹陽實踐著他對道功道業的看法，十數年來，不停息地傳道受業，排除了一切私情家事的牽累。大定十五年（1175）夏，清凈散人孫不二，從寧海長途跋涉，入關親致祭祖庭，丹陽以“真戒”勸慰她。有贈清靜散人詞二首，一曰：“休執拗，莫癡頑，休迷假相莫慳貪；休起愁，莫害慚。聽予勸，訪長安，逍遙坦蕩得真歡；守清靜，結大丹?！绷碓唬骸耙粍t降心滅意，二當絕慮忘機，三須戒說是和非，四莫塵情暫起，五便完全神氣，六待無作無為，七教功行兩無虧，八得超凡入世?！彼麌烙谌娼讨娌?，告誡前妻要“守清凈”，“莫塵情暫起”。不久，孫不二出關居洛陽風仙古洞，接引度人甚多。

　　是年，又有弟云甫，寄書馬丹陽，要他回寧海會葬父母。他答書云：“汝所葬者骨，予所葬者神，所行之跡有以異，而報德之心無以異也?！彼K未回鄉。

　　大定十九年（1179），馬丹陽作《慎終如始》五言長篇曰：“入道十一年，常常搜已病。我欲做神仙，怎敢昧心境；我欲做神仙，怎敢行邪徑；我欲做神仙，怎敢虧功行；功行兩無虧，神仙自來請?！瘪R丹陽執著于“做神仙”的追求，一方面修真養性，一方面傳道弘教，“情終如始”，堅持不懈。

　　大定二十一年（1181）冬，馬丹陽在京兆問門徒來靈玉道：“關中謂衣裳舊重修潔者何名？”靈玉曰：“名折洗”。丹陽曰：“東方教門年深弊壞，吾當拆洗之?！彼敃r的雄心不小，意欲改造中國、以至東方的宗教。然而，恰在此時，意外的事情發生了。大概沒過十天時間，官府有牒發事，關隴道眾不勝震栗，丹陽痛遭遣還。他當時賦詩二首，一題曰《京兆府牒發還鄉，故作是詩，以謝統軍》：“三髻三侗得遇遭，專束秦地煉云濤。尋思把自還鄉去，不若廳前請一刀?！币活}曰《既蒙牒發，不得以而別京兆，故作是詩也》：“名利場上聘風流，怎肯灰心物外修。莫怪綸竿收拾去，自知巴句匪洪鉤?！睆拇藘墒自娍?，丹陽被迫還鄉，有“不若廳前請一刀”之憤慨。迫不得已，他將教事托付給邱長春，起程東歸。當時已在牒中，他對李大乘說：“吾道東矣！余雖在牒數，不可出關。若出關，關中教門掃地矣！”

　　隨馬丹陽出關入寧海的有姚玹（xuan）、來靈玉、曹瑱（tian）、宋明一、劉真一、蘇鉉、柳開悟等。他們師徒出關所至，許多地方老幼戴白，迎送不絕。行至潼關，有河東稷山縣了真庵修真之段明源率眾拜謁。段明源，世居平陽，諱光普，道號真陽子。因酒誤傷他人身體，避于關中。聞丹陽論道，懇請出家。丹陽教以澄心寡欲、摧強挫銳之理，先生力學不怠。數載后歸河東接物度人，依歸者眾。聞丹陽宗師東歸，即前往潼關迎送。馬丹陽問其所修，明源以所進答之。馬丹陽嘆曰：“關中已有趙悟玄，河東又得段明源，吾教得所傳矣！”

　　大定二十二年（1182）四月，馬丹陽一行東歸寧海，行化、作醮，繼續弘揚真教。登州福山人宋明一，以其母兄姊侄6人俱禮丹陽入道。宋明一，其祖父、父親均為縣吏。先生幼習儒業，因不滿當世而常想出家學道。年過三旬，往祖庵拜丹陽為師，道功與日俱增。丹陽東歸，先生侍行，遂有動員六親入道之舉。

　　大定22年秋，玉陽真人來寧海謁丹陽，同宿于金蓮堂。當時長生真人居武宮（山東萊陽武官莊，長生故里），建庵傳道。廣寧真人居真定府（治所在今河北正定縣），升堂演道。此年十二月二十九日，清靜散人孫仙姑不二于洛陽謝世，亨年64歲。

　　大定二十三年（1183）十二月二十二日，馬丹陽于萊陽游仙宮辭世，年61歲。長生、玉陽同主喪事，守墳百日。時在祖庵的楊明真、雷大通聞訊即往寧海，奠祭墳垅。任寧一自河朔至海上，廬墓三載。