前不久，授課老師問我有沒有關于女性房間風水的文章，當時答應回去查查?；蛟S因為歷來男尊女卑的思想影響，亦或是受“天下唯女子與小人最難養也”的局限，這一查證還真發現相關題材的文章不多。細細捋一捋，穆然發現風水上的“陰盛陽衰”也被現代社會弄成了一個貶義詞。聯系我前不久剛做的韓城市的一個風水案例，簡單解析一下風水學中的陰盛陽衰格局著實必要。

去韓城某村，原本是隨在西安做企業劉姐回鄉。劉姐是我所認識的企業老板中比較投緣的一個。她做企業求真務實，生意一直做得風生水起，深受同行敬重和認可。但一進她們村，我就發現這里受形限制，建筑布局頗為凌亂，大致勘定座靠，右高左低非常明顯，各家各戶屋舍亦是高矮錯落——一個典型的陰盛陽衰格局。

風水學中陰盛陽衰格局形成的主要原因有三：

一是“三綱五?！辈徽?。在風水學中龍脈、名堂、水口稱為“三綱”，即龍脈是富貴貧賤之綱，名堂是砂水美惡之綱，水口是生旺死絕之綱。五常指：龍、穴、砂、水、向，其中龍要真、穴要平、砂要秀、水要抱、向要吉。具體到韓城這個村子陰盛陽衰格局形成的最主要原因，應該是山水這兩大天地神器的不均衡。

《水龍經》認為自宇宙鴻蒙開辟以來，山水實為一陰一陽兩大神器，并列雄峙于天地之間。山性靜而陰，水性動而陽；山健而剛，水弱而柔；水不停流，山不移峙，就像天覆四方，地載萬物，日晝月夜，各掌一職那樣。只有把自然環境作為一個有機整體，理解“石為山之骨、土為山之肉、水為山之血脈”，懂得陰陽之分，明辨“穴雖在山，福禍在水”才能理解并根據山脈、水脈去選擇理想的居住環境。

但韓城這個村子的山為象山（丘崗地貌的平崗之龍），據說為黃龍山的余氣（龍脈結穴周圍的余枝）?！兜乩砣俗禹氈ぶ垺酚性疲骸皫赘升埓蟮?，龍氣長盛，結穴已完，山勢難止，必有余氣之山，或去數里，或數十里，融結小穴，隨其力量，皆有發越?！边@類小穴，生氣不夠，發福也就自然不能長遠，生氣為正穴所奪，更有可能是花假空穴。當地的象山就應該是空穴，黃龍山屬于秦嶺山脈的干龍，秦嶺山脈為中大龍脈的干龍，當地的象山就連屬于黃龍山脈的確鑿說法都找不到，這樣的假穴又怎樣能使當地出英雄式人物呢？這也印證了歷史上韓城真正名人除了司馬遷、王杰之外再鮮有人才輩出的環境不足。

察看當地的地形地貌，這里的山是風水學中“五不葬”中的獨山，是勢惡形壞，生氣不聚的山形。村里的福地墳塋皆在此山，著實令人納悶。單山獨龍，四顧不應，這樣的山形，只能用來安寺立廟，若作為墳塋之地，主子嗣零落，后人難以出人頭地。劉伯溫的《堪輿漫興》中就說：“獨龍孤山不可安，安之定見嗣難艱。楊公一句真堪記，龍怕孤單穴怕寒?！鄙烬埖牟煌斐闪岁査?，而水龍的鼎盛成就了陰盛。水龍之行，也有干枝之別，大江大河為干龍，小流溪澗為枝龍。李淳風在《陰陽證要》中說：“平受脈落平陽，高一寸為山，低一寸為水，平中有突，即為得體?！碑數厮埐坏皿w，而且還是干龍，當地山龍與之沒有可比性，這條河就是黃河。

可以說，這里兩大天地神器，山性呈陽，水性呈陰，有勢有形的形成了當地女人是男人頭頂的那片天。我們院做山西侯馬某村項目時，也遇到過這樣的山水不均衡之陰盛陽衰格局，當地村莊紫金山與象山差不多，而村里的河則是當地澮河，典型的水龍比山龍旺，也是女人是男人頭頂的那片天。

陰盛陽衰格局成因之二是“白虎壓青龍”。

“四靈山訣”源于古天文學中二十八星宿，是一種天象的布局方法，即“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武?！?/span>

青龍、白虎是從房屋坐山向前看時，左、右兩邊都有靠，好比一個人向前伸出兩條臂膀。左邊青龍位為陽、代表男性；青龍位旺盛，代表男性事業前景好。右邊白虎位為陰、代表女性；白虎位興旺，代表女性事業前景好。若住宅偏左或偏右，以至于形成了青龍長、白虎短，或白虎長，青龍短，說明陰陽力量不和諧，家里男女權利強弱不均，青龍、白虎應該力量均衡，白虎過旺代表是非之災。

具體到韓城的這個村里，住宅的建筑格局青龍位主要為車庫、廁所的小院，且有明顯回風煞（主財去不留，人丁不聚，不利男?。?；而住宅建筑格局的白虎位為客廳、廚房、臥室……主要功能區，且為二層的樓房，明顯高于青龍位。如果住宅建筑格局是右邊高而左邊低，也就是說白虎高于青龍，作為陰宅的話，會使主人家家道、事業均會繁榮昌盛；但是作為陽宅基地，則注定要使主人家奔走逃亡，男性事業衰敗，身體健康也受損。在風水學中，白虎被視為戰神、殺伐之神，白虎方宜靜不宜動。通常住宅的右方建筑高于左方、長于左方，或是右邊的建筑明顯多于左方，白虎方過強，意味犯了白虎煞。而韓城這個村莊的統一風格的建筑，都犯了明顯的白虎煞。住宅若犯了白虎煞，輕者家人會多疾病或因病破此，重者會有血光之災或有人傷亡。當地男性的身體健康狀況明顯弱于當地女性，女人成為了家里的頂梁柱。

陰盛陽衰格局成因之二是“皇權位氣散”

住宅建筑中心點是家運生旺死囚的關鍵所在，風水學上稱其為“皇權位”或“大皇極”，是居家住宅的“生氣”和“穴眼”的核心地帶，這個區域應該是寂靜、安默、恬淡，所有的“生氣”從這里向整座住宅彌散。

“皇權位”宜設置為神位、書房、客廳、餐廳，不宜為廚房、廁所、衣帽間等，以免破壞了生氣的擴散，減弱了住宅的生氣。而韓城這個村子里的“皇權位”全部為廚房，顯示著女權至上的理念，當地男人自然不太容易闖出一片天地，因為他們連家可能都跨不過去。

另外，廚房五行屬火，對應八卦為離卦，廚房設置在“皇權位”，易有心臟、血液、心腦血管、眼睛、肚、腹等方面疾病，應定期做身體檢查。離為火，當地男性給人感覺有點性情耿直但脾氣躁動不安，從開車還是有所體現的，有所成就的男人大多心靜如水。

上述三點，應該是造成當地陰盛陽衰的主要原因，其余的次要原因，限于篇幅，不再贅述。

值得重申的是：陰盛陽衰格局原本是一個中性、客觀的現象表述，需辯證應運，順形就勢以達陰陽和合才是和諧的關鍵所在。

風水學中所謂的形，就是結穴之山的形狀；勢則是指龍脈發源后走向穴場時在起伏連綿中所呈現的各種態勢。有勢才能有形，有形后才能有穴。郭璞在《葬書》中說：“千尺為勢，百尺為形?！毕啾容^而言，形近而勢遠，形小而勢大。欲認其形，就必須先觀其勢。對房屋而言，山水就是其勢。良院美宅的選擇，從山川大水源、主動脈的大環境入手，觀察住宅的小水源、小水脈，便可以知道小水流、小水源、小環境受到的山形山脈大環境的制約和影響。這就像中醫切脈那樣，從主要脈象之洪細、弦虛、緊滑、浮沉、速遲就可知道身體的健康狀況一樣，風水的水脈可考察也主要從大水源主動脈心血管的機能狀態著眼，才能觀察到小水源、小支脈細血管的洪細、虛實、浮沉、速遲、和去留走向，做出選址建城市、蓋樓房、修建工廠的完美設計。

英國著名的科技史權威、皇家工程院院士李約瑟（Joseph Need Ham）博士視中國風水為“準科學”。他對中國風水有較高層次的研究，認同查理（Chatly）對風水的定義：風水“是使生者和死者之所處宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術?！崩罴s瑟對風水內涵的認識是：如果死者的墳墓或生者的居室不選擇在合理的地方位置，各種災難將殃及墓中死者的子孫與居住者；反過來講，風水寶地將帶來福祿和福祉。每個地方都有其特定的地形地勢，局部性地制約著各種氣場，人們根據當地的內部環境和外部環境，包括方位、吉日、位置、風流、水氣、擺設、陰陽等各類明顯的或潛在的因素進行優選、調試，力圖達到“道法自然、天人合一”的境界，獲得人們所向往的和諧。不可見的氣的力量及性質，通常為天體的運行位置所左右，所以，一個地方的風水還應該將天體的運行位置及方位考慮進去。

就該村的整體風水形勢而言，象山應該至少建座寺廟道觀，住宅的青龍位加高，功能區盡量向青龍方偏移，“皇權位”改作客廳或書房等，或許經過全方位的規劃改造，當地村里的全面奔小康也是明日可期。

(作者系陜西古建園林規劃設計研究院特邀專家；西安市風景園林協會專家委員會委員)

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文章分類：風水

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